【倒计时7天】魏晋南北朝即将上线——南来北往，风流若梦，战火成空

该用什么来形容“魏晋”这一时期呢？

田园荆棘漫流水，河洛腥膻今几年。夹在前后两个大一统时代之间、跨度大约四百年，天下战火不断，十室九空，是一段名副其实的“乱世”。

从六朝古都、龙门石窟，到兰亭集序、桃花源记；高门名士们脚着谢公屐，采菊东篱下，流觞曲水，畅叙幽情。这段时期孕育了六朝文化，如留存至今的云冈、龙门佛教遗迹群，但同时血景生繁花，白骨立浮屠，清歌于漏舟之中，痛饮于焚屋之下，这不仅仅是一个“黑暗”可简单概括的时代。

这就是——魏晋南北朝。

晋，史学上分为西晋和东晋，西晋接受了曹魏的禅让，建立了正统王朝，西晋灭亡后，南渡的司马氏皇族建立了东晋。

南朝指的是在南方灭亡东晋，接受东晋禅位的南朝宋，和宋灭亡后建立的齐、梁、陈；北朝指的就是在北方统一了的北魏，和由北魏分裂而来的东魏、西魏、北齐、北周。

最终，近400年的魏晋南北朝历史在隋朝的建立中走向了统一，公元581年杨坚建立隋朝，公元589年，隋朝灭南朝陈，统一全国。

公元266年西晋建立，公元280年西晋统一全国，公元291年爆发八王之乱，公元317年西晋灭亡，北方陷入了五胡十六国，南方建立了东晋，直到420年东晋灭亡。

相比于汉末三国时代，这一段西晋灭亡、五胡十六国、东晋草创的动荡历史，或许更能称之为真正的血腥乱世。

汉末的群雄割据到三分天下，部分百姓尚有些许喘息之机，而在两晋这一时期，多少胡汉政权纷争不断，无日不休，大小政权往往存续不过几载十几载，便城头变幻大王旗，随后便又是一轮血腥混战。

而且不仅北方五胡十六国之间混战，在五胡十六国和南方的东晋王朝之间也会发生战争，可以说，彼时的中华大地上，无一不是战乱之地。

这一段历史和东晋灭亡后的历史则形成了鲜明的对比，那就是，先是北乱南安，再是南乱北安。

曹魏后期跟东汉末期一样，魏国皇室衰微，天子年幼，辅政大臣之间开始了权利的争斗。司马懿死后，又是一门三杰，其子司马师、司马昭，其孙司马炎又陆续架空曹魏，篡夺了朝廷的军政大权。

司马懿死后，司马师、司马昭接连掌权，这时候魏国皇帝已经由司马昭行废立之事了，司马昭死后，司马炎逼迫曹奂禅位给他。

司马炎统一之后，学起了周天子，大封诸侯王，一口气封了28个诸侯王。公元291年，爆发了西晋历史上甚至是中国历史上最严重的的皇室内斗—八王之乱，这场内乱彻底消耗了晋朝，还引来的外敌入侵。公元317年，西晋被匈奴灭亡。

西晋共历经4帝，51年。

西晋可谓是历史最懦弱的统一王朝，被外族所灭，这根源在于司马氏自家，司马懿、司马师、司马昭三代得国不正，却坐享其成，篡夺曹魏江山。秦朝和隋朝也是短暂的统一王朝，但秦朝是秦国七代明君奋斗打下的江山，秦国几代人流血牺牲的结果，隋朝凭借自己的军功，结束了近四百年的混乱历史。

西晋灭亡后，北方被胡人占领，先后有十六国。司马氏皇族则南渡到建康，建立了东晋，东晋是这一时期的正统朝廷。

公元317年，司马氏皇族司马睿南渡建康，重建晋朝，历史上称为东晋。

公元383年，统一了北方的前秦南下侵犯东晋，想要一统全国，最后被东晋打败，北方再次陷入了群雄四起的内乱状态。南方的东晋也并没有好过多少，没有趁此北伐收复失地，反而陷入了皇室内斗之中，后期农民起义和世家大族叛乱此起彼伏，在平定叛乱中崛起的北府兵将领刘裕，掌握了东晋的大权。

公元420年，刘裕接受东晋禅让，建立了南朝宋，也称刘宋，南方进入了南朝时期。

南北朝的上限时间也是这一年，因为北方到439年才再次统一起来。

魏晋南北朝时代大潮的背后，有一股极为强大的力量在推动。这股力量名为“士族门阀”。

汉末、三国等时期，政权变换的动荡导致皇室的权力被地方上的豪强大族所蚕食。战乱之中士族们纷纷建起“坞壁”，兼并土地、屯兵（民）自保。如同西方中世纪的贵族古堡，经历数代的演变，他们壮大为一个世袭的士族门阀阶层。

皇族也不过是登基的门阀，如汉（刘氏）魏（曹氏）之间的权力转移，魏（曹氏）晋（司马氏）之间权力转移，都是直接禅让。

一个没有经过战火的政府，未能摧毁旧有的既得利益集团，统治阶层仍然是过去的那批高官显贵。这也意味着太康时代中原虽然富庶，但是这份富庶并不完全掌握在晋武帝司马炎手中。

从人口计算，汉末时约为5468万。西晋太康时代约为1616万，竟然下降了74.4%。对于承平约60年之久的中原而言人口数量显然不应如此。如此大量的人口到哪里去了呢？

答案是沦为私家佃客。大量人口游离于国家编户之外成为豪门大族的私家农奴，晋武帝司马炎看似平定天下其实得到的只是“低质量的统一”。

犹记得王恺与石崇斗富中，王恺炫耀的珊瑚是司马炎赏赐的，但是石崇却轻易地砸碎并拿出了更珍贵的珊瑚。换言之，司马炎的财富可能还不如石崇。在继承曹魏的家底之后，司马氏作为胜利的门阀本来有机会革除弊病，但是司马炎并没有选择去开创新的时代，而是以大封亲族的方式去维持门阀最大的特权。

皇权权利不可能均分，家族势必内讧，宗王之间争权夺利。

八王之乱的惨剧就此注定。

与此同时，西晋汉族与异族的数量比，从西汉的33:1暴跌至3.4:1。人口意味着军力，当少数民族不再弱势，战争一触即发，八王之乱便是导火索。北方的少数民族趁此机会占据中原中原汉族由此被迫——永嘉南渡。

风雨飘摇的皇权更是不得不与门阀合作，南逃的中原士族拥立司马氏后裔建立东晋政权。其中的王、庾、桓、谢四大家族把持朝政，王氏家族的政治力量与司马氏旗鼓相当，甚至隐隐有压倒之势。时人称之“王与马共天下”。

这是皇权历史的一场“变天”，帝王们丧失了对于朝政的直接控制能力，而士族们拥有任官特权，东晋朝廷依据父系家谱判定官员的品阶甚至发展出“谱学”——“上品无寒门，下品无势族”。他们不仅垄断政治资源也垄断优质的教育资源，东晋的名士如王羲之、王献之、谢安、谢玄、谢灵运、谢道韫均出自“旧时王谢”。最终致使文化垄断。

与此同时，他们还形成了一个“高贵”的生活圈子，士族只能与士族结婚，不与寒人接触是为内婚制。于是高门出身的祝英台与寒门学子梁山伯的结合惟有一死才能达成。“东床快婿”的故事中，东晋太傅郗鉴到“琅琊王氏”择婿最终选中了在东床坦腹大睡的王羲之，这便是门阀内婚的典型。

如此，东晋阶级固化，出身江南士族家庭的顾恺之绘制“洛神赋图”，追寻曹植笔下的“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”。

而陶渊明作为寒士则经历“不为五斗米折腰”的磋磨，以及“世与我而相违”的官场黑暗。他创作《桃花源记》

只为塑造一个远离世俗的美好境界。

在南方文化士族当政之时，北方则由军功贵族把持。每一位传奇人物都带着厮杀过后的血腥味登场。

犹记得匈奴后裔刘渊趁势在离石起兵建国，羯族人石勒以奴隶之身一路打仗立功、逆袭为君王。壮士十年归，北齐皇族兰陵王在金墉城下痛击敌师、勇冠三军，时人创作《兰陵王入阵曲》以传扬他的英姿。

在这个世道，恶人未必有恶报，好人未必有好报。当生死祸福身不由己，时人只能以“玄学”解释一切，并崇尚及时享乐。宣扬今生受苦、来世享福的佛教也趁虚而入，成为当时的精神寄托之一。

也许，身在极端的乱世之中古人何尝看不透人生的本质，可是他们依然不放弃追寻理想中的美好。那份美好也许是桃花源，也许是流觞曲水的兰亭集会，也许是与洛神相见，也许是采菊东篱下悠然见南山，也许是正义的九色鹿让恶人有恶报。那些鲜活的面庞如风沙般消散，那些存在过的渴望与善良却真切的留在人间。不向苦难低头、不向庸俗屈膝，正如嵇康临刑前神色自若地奏响那一曲《广陵散》。

也许身处乱世战火和门阀治下的寻常百姓，也只得去通过佛道之说，才能暂时摆脱尘世的，去寻找一些微不足道的精神慰藉。

当天边的金光再一次照耀着洞窟中的佛像，夕阳勾勒出它丰盈的嘴唇、温柔的眼眸，而它，正拈花一笑。